{"id":5809,"date":"2021-11-24T18:06:14","date_gmt":"2021-11-24T17:06:14","guid":{"rendered":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/?p=5809"},"modified":"2024-04-23T11:17:38","modified_gmt":"2024-04-23T09:17:38","slug":"verket-ovidius-metamorfoser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/","title":{"rendered":"Verket: Ovidius Metamorfoser"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"1022\" src=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket-1024x1022.jpg\" alt=\"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser\" class=\"wp-image-5808\" style=\"width:272px;height:271px\" srcset=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket-1024x1022.jpg 1024w, https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket-300x300.jpg 300w, https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket-150x150.jpg 150w, https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket-768x767.jpg 768w, https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket-480x479.jpg 480w, https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>H\u00f6stens sista litteraturavsnitt av <a aria-label=\" (\u00f6ppnas i en ny flik)\" rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/anekdot.se\/verket\/\" target=\"_blank\">Verket \u2013 en podd om klassiker<\/a> har just kastat sig ut i poddetern! Nu l\u00e4mnar vi b\u00e5de Sveriges gr\u00e4nser och backar bandet tv\u00e5tusen \u00e5r \u2013 dagens podd handlar n\u00e4mligen om den romerske skalden <a href=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/f%C3%B6rfattare\/Ovidius\/titlar\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ovidius<\/a> och dennes klassiska verk <em>Metamorfoser.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Avsnittsbeskrivningen lyder: \u201dAllt \u00e4r m\u00f6jligt f\u00f6r de gudar och halvgudar som befolkade den grekiska och romerska mytologin. De r\u00f6var bort, f\u00f6rf\u00f6r, d\u00f6dar, v\u00e5ldtar, \u00e4lskar och ingriper p\u00e5 olika s\u00e4tt i m\u00e4nniskornas liv. I Ovidius <em><a href=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/f%C3%B6rfattare\/Ovidius\/titlar\/Metamorphoser1\/sida\/5\/faksimil\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Metamorfoser<\/a><\/em>, en av v\u00e4rldslitteraturen st\u00f6rsta klassiker, m\u00f6ter l\u00e4saren ett stort antal f\u00f6rvandlingssagor; ofta grymma och v\u00e5ldsamma men oupph\u00f6rligt fascinerande. Verket leder dig genom Metamorfosernas v\u00e4rld och f\u00f6rklarar varf\u00f6r Ovidius (43 f. Kr \u201318 e.Kr) \u00e4r b\u00e5de feministen och modernisten bland sina samtida.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>V\u00e5r programledare Paulina Helgeson g\u00e4stas idag av Anders Cullhed, professor emeritus i litteraturvetenskap vid Stockholms universitet, som har specialiserat sig p\u00e5 \u00e4ldre litteratur f\u00f6rfattade p\u00e5 de romanska spr\u00e5ken.<\/p>\n\n\n\n<p>Du kan lyssna p\u00e5 avsnittet i spelaren nedanf\u00f6r, men du hittar oss \u00e4ven i din vanliga poddapp och p\u00e5 <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/open.spotify.com\/show\/1g9hzGzI2Nhx42MNG9m1yt?si=jk-kYVogSX2uFeW48OH_6A&amp;dl_branch=1\" target=\"_blank\">Spotify<\/a>.<\/p>\n\n\n<style>\n.soundHeader__title .title__h2 {\n    visibility: hidden;\n}\n<\/style>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"100%\" height=\"190\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" src=\"https:\/\/w.soundcloud.com\/player\/?url=https%3A\/\/soundcloud.com\/verketpodcast\/7-ovidius-metamorfoser&amp;color=%23222&amp;auto_play=false&amp;hide_related=false&amp;show_comments=true&amp;show_user=true&amp;show_reposts=false&amp;show_teaser=true&amp;visual=false&amp;sharing=false&amp;liking=false&amp;show_comments=false\"><\/iframe><\/p>\n\n\n\n<p>Ovidius <em>Metamorfoser<\/em> finns sj\u00e4lvklart att l\u00e4sa p\u00e5 Litteraturbanken, i \u00f6vers\u00e4ttning av Harry Armini (1885-1957). Ta dig vidare skaldeverkets <a href=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/f%C3%B6rfattare\/Ovidius\/titlar\/Metamorphoser1\/sida\/5\/faksimil\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">f\u00f6rsta del h\u00e4r<\/a> och <a href=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/f%C3%B6rfattare\/Ovidius\/titlar\/Metamorphoser2\/sida\/5\/faksimil\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">andra del h\u00e4r<\/a>, eller f\u00f6rdjupa dig ytterligare i T\u00f6nnes Klebergs <a href=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/f%C3%B6rfattare\/Ovidius\/titlar\/Metamorphoser1\/sida\/15\/faksimil\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">introduktion<\/a> av Ovidius och kejsard\u00f6met Rom.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:5px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr \/>\n\n\n\n<p><em>Verket \u2013 en podd om klassiker \u00e4r ett samarbete mellan bildningsmagasinet <a href=\"https:\/\/anekdot.se\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Anekdot<\/a> vid Stockholms universitet, <a href=\"https:\/\/www.nationalmuseum.se\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Nationalmuseum<\/a> och Litteraturbanken.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Samtalsledare: Paulina Helgeson<br>Ljudproduktion och klippning: Urban G\u00f6ranson<br>Inspelningsteknik: P\u00e4r Nordlund<br>Producent: Magnus Bremmer<\/em><\/p>\n\n\n\n<details class=\"podcast-summary\">\n     <summary>\n          <span class=\"thememattic-icon ion-ios-chatboxes-outline\"><\/span>\n          <strong>Automatgenererad transkription<\/strong>\n     <\/summary>\n<p>Varmt v\u00e4lkomna allesammans till Verket, en podd om klassiker. Idag ska vi ge oss iv\u00e4g till antiken f\u00f6r vi ska prata om Ovidius Metamorfoser. Jag heter Paulina Helgeson och med mig i studion idag har jag Anders Cullhed. V\u00e4lkommen Anders.<\/p>\n\n<p>Tack s\u00e5 mycket.<\/p>\n\n<p>Nu f\u00e5r du ber\u00e4tta lite f\u00f6r lyssnarna vem du \u00e4r.<\/p>\n\n<p>Jag har arbetat h\u00e4r p\u00e5 Stockholms universitet i m\u00e5nga \u00e5r inom \u00e4mnet litteraturvetenskap. Professor, numera pensionerad, emeritus som det heter i det \u00e4mnet. Och har specialiserat mig p\u00e5 \u00e4ldre litteratur s\u00e5 att det \u00e4r det jag \u00e4gnat kan man s\u00e4ga de sista 30-40 \u00e5ren. Med en viss tyngdpunkt p\u00e5 de romanska spr\u00e5ken, fransk, italiensk, spansk och latinsk litteratur.<\/p>\n\n<p>Oj, det var ingen d\u00e5lig presentation. Det k\u00e4nns som att vi \u00e4r i trygga h\u00e4nder med Anders idag.<\/p>\n\n<p>Innan vi b\u00f6rjar djupdyka i metamorfoserna s\u00e5 kanske du skulle kunna ber\u00e4tta v\u00e4ldigt snabbt: vad \u00e4r Ovidius Metamorfoser f\u00f6r n\u00e5gonting?<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r ett litter\u00e4rt verk fr\u00e5n den romerska guld\u00e5ldern. Med den romerska guld\u00e5ldern menar man vanligen decennierna, \u00e5rtionderna, f\u00f6re och efter vad vi numera, gjorde man inte p\u00e5 den tiden, men vad vi numera kallar f\u00f6r \u00e5r noll.<\/p>\n\n<p>Decennierna kring kristi f\u00f6delse d\u00e5 Rom upplevde en litter\u00e4r storhetstid som aldrig f\u00f6rr eller senare. S\u00e5 det finns ett antal klassiker av ber\u00f6mda poeter som Vergilius, Horatius och Ovidius fr\u00e5n den h\u00e4r tiden.<\/p>\n\n<p>Ovidius \u00e4r allts\u00e5 en i det h\u00e4r g\u00e4nget och han skrev ett antal verk som vi hoppas kan komma tillbaka till. Men det \u00e4r metamorfoserna som han \u00e4r mest ber\u00f6md f\u00f6r. Om jag bara ska i n\u00e5gon enda mening f\u00f6rs\u00f6ka karakt\u00e4risera verket s\u00e5 kan man s\u00e4ga att det \u00e4r ett mellanting mellan ber\u00e4ttandedikt och l\u00e4rodikt.<\/p>\n\n<p>Ovidius ville l\u00e4ra oss n\u00e5gonting med det h\u00e4r verket. Om naturen, historien, tidens g\u00e5ng och det ville han g\u00f6ra med hj\u00e4lp av de gamla myterna. S\u00e5 det \u00e4r en typ av l\u00e4rodikt men Ovidius halkar hela tiden \u00f6ver i ber\u00e4ttande. Allts\u00e5 det som med en klassisk term kallas f\u00f6r epik.<\/p>\n\n<p>S\u00e5 metamorfoserna \u00e4r en sorts korsning mellan en l\u00e4rodikt och ett ber\u00e4ttande episkt verk.<\/p>\n\n<p>Men innan vi g\u00e5r vidare s\u00e5 m\u00e5ste jag fr\u00e5ga, vad betyder metamorfoser?<\/p>\n\n<p>Metamorfoser betyder omvandling. Allts\u00e5 att en form, vad vi p\u00e5 svenska kallar form ing\u00e5r i det h\u00e4r ordet metamorfoser. Allts\u00e5 att en form \u00f6verg\u00e5r i en annan. Hela temat f\u00f6r det h\u00e4r verket \u00e4r v\u00e4ldigt enkelt. Ibland \u00f6vers\u00e4tts det ocks\u00e5 med f\u00f6rvandlingar helt enkelt. Det handlar fr\u00e5n b\u00f6rjan till slut om en enda sak.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r ett v\u00e4ldigt speciellt verk i den romerska litteraturen, n\u00e4mligen f\u00f6rvandling. Man kan ocks\u00e5 se \u00f6vers\u00e4ttningar i typ med f\u00f6rvandlingssagor, f\u00f6rvandlingsmyter, f\u00f6rvandlingar. Allts\u00e5 typ som n\u00e4r en m\u00e4nniska f\u00f6rvandlas till ett djur. Man kan s\u00e4kert kategorisera, och det har man ocks\u00e5 gjort, sortera upp f\u00f6rvandlingarna p\u00e5 olika s\u00e4tt.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r en typ av f\u00f6rvandling som du tar upp d\u00e4r. Men en m\u00e4nniska kan ocks\u00e5 \u00f6verg\u00e5 i n\u00e5gon annan, jag hoppas komma in p\u00e5 det senare, kan \u00f6verg\u00e5 i ett naturelement, allts\u00e5 inte djur utan l\u00e5t oss s\u00e4ga en klippa, en sten, ett tr\u00e4d. Lika vanligt \u00e4r det att en gud blir en m\u00e4nniska. Och p\u00e5 slutet inte minst att en m\u00e4nniska blir en gud. S\u00e5 det finns olika typer av f\u00f6rvandlingar p\u00e5 det s\u00e4ttet.<\/p>\n\n<p>Ovidius \u00e4r ju f\u00f6rfattaren till det h\u00e4r verket som vi pratar om idag. Vem var han? Vet vi? Och i s\u00e5 fall hur vet vi? F\u00f6r det h\u00e4r \u00e4r ju ganska l\u00e5ngt bak\u00e5t i tiden.<\/p>\n\n<p>Ja, vi vet en del. Det finns k\u00e4llor, dokument fr\u00e5n den klassiska tiden som ber\u00e4ttar om f\u00f6rfattare och om poeter. Ofta ganska korta notiser, men n\u00e4r man samlar ihop dem s\u00e5 f\u00e5r man ju n\u00e5gonting som man kunde s\u00e4ga liknar en levnadsteckning.<\/p>\n\n<p>Det finns ingen samlad biografi eller s\u00e5 om Ovidius fr\u00e5n den h\u00e4r tiden. Men om man sorterar och s\u00e4tter ihop k\u00e4llmaterialet s\u00e5 f\u00e5r man en ganska bra bild av vem han var.<\/p>\n\n<p>F\u00f6dd p\u00e5 40-talet f\u00f6re Kristus, d\u00f6d n\u00e4stan 20 \u00e5r efter Kristus. S\u00e5 det h\u00e4r \u00e4r ju viktigt att han kommenteras ofta i litteraturen om Ovidius och hur samtidig han \u00e4r med Jesus Kristus.<\/p>\n\n<p>Han kommer fr\u00e5n bergstrakterna, de berg som kallas f\u00f6r Abruzzerna, \u00f6ster om Rom. Och fr\u00e5n en relativt v\u00e4lbergad familj. \u00c5ker man till hans f\u00f6delsestad som heter Sulmona idag s\u00e5 kan man se honom st\u00e5 staty d\u00e4r p\u00e5 Stora torget mitt i byn. S\u00e5 det \u00e4r naturligtvis byns store son.<\/p>\n\n<p>Var t\u00e4nkt f\u00f6r en ganska kommersiell karri\u00e4r inom den romerska staten p\u00e5 den h\u00e4r tiden. S\u00e5 han b\u00f6rjade l\u00e4sa juridik och retorik som var de stora \u00e4mnena f\u00f6r de \u00e4ndam\u00e5len. Men han kom i kontakt med litteraturen i ton\u00e5ren och den s\u00f6g upp honom totalt.<\/p>\n\n<p>Han b\u00f6rjade skriva tidigt i 20-\u00e5rs\u00e5ldern och med omedelbar succ\u00e9. Han blev den unge mannen p\u00e5 modet i romsk litter\u00e4ra jetset p\u00e5 den h\u00e4r tiden. Det \u00e4r f\u00f6rst\u00e5s anakronistiska termer men han blev ett salongslejon som \u00e4lskade att r\u00f6ra sig i de fina romerska familjerna.<\/p>\n\n<p>Kunde man f\u00f6rs\u00f6rja sig p\u00e5 var f\u00f6rfattare d\u00e5? Det kan man inte idag egentligen med n\u00e5gra f\u00e5 undantag. Hur funkade det rent ekonomiskt?<\/p>\n\n<p>Det gick bra men man var tvungen att vara skicklig och dels ha tur. F\u00f6r Ovidius g\u00e4llde b\u00e5de skickligheten och turen.<\/p>\n\n<p>F\u00f6rs\u00f6rjningen gick till s\u00e5 att man var tvungen att hitta en gynnare. Som med ett ord fr\u00e5n den h\u00e4r tiden d\u00e5 Ovidius levde brukar kallas f\u00f6r mecenat.<\/p>\n\n<p>Kommer allts\u00e5 fr\u00e5n en av kejsarens n\u00e4rmaste m\u00e4n, en av de rikaste romerna, mecenas eller meicenas. Det d\u00e4rifr\u00e5n vi har det ordet mecenat.<\/p>\n\n<p>Man var tvungen att hitta en s\u00e5dan och Ovidius hittade flera som var beredda att hj\u00e4lpa honom och st\u00f6dja honom i den h\u00e4r litter\u00e4ra karri\u00e4ren.<\/p>\n\n<p>Han b\u00f6rjade skriva tidigt och han experimenterade i flera genrer. Han skrev f\u00f6rst k\u00e4rlekspoesi och k\u00e4rleksdikter, amores heter de p\u00e5 latin. Underfundiga historier om \u00e4lskande par som hamnar i olika, ibland lite pikanta, situationer. Pikanteriet h\u00f6r till k\u00e4nnetecknen p\u00e5 Ovidius tidiga k\u00e4rlekslyrike.<\/p>\n\n<p>N\u00e4r du s\u00e4ger pikanteriet s\u00e5 \u00e4r det lite l\u00e4tt ovanst\u00e4ndigt.<\/p>\n\n<p>Ja, Ovidius var mycket svag f\u00f6r ovanst\u00e4ndigheter. Det har ocks\u00e5 gjort honom ett kontroversiellt namn senare, inte minst under den europeiska kristna medeltiden.<\/p>\n\n<p>Han tar sig an lite st\u00f6rre genrer. Han skriver ett helt verk d\u00e4r han l\u00e5ter kvinnliga gestalter ur den romerska och grekiska mytv\u00e4rlden komma till tals. Det d\u00e4r \u00e4r typiskt f\u00f6r Ovidius. Om man j\u00e4mf\u00f6r honom med hans samtida kollegor s\u00e5 \u00e4r han feministen i sammanhanget. Som hela tiden puttar \u00f6ver perspektivet till kvinnorna.<\/p>\n\n<p>I det h\u00e4r verket som brukar kallas &#8221;Heroides&#8221; eller &#8221;Epistulae Heroidum&#8221; och det betyder \u201dbrev fr\u00e5n hj\u00e4ltinnor\u201d, eller bara &#8221;Heroides hj\u00e4ltinnor&#8221; s\u00e5 \u00e4r det den v\u00e4lk\u00e4nda historien.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r typiskt f\u00f6r Ovidius, han plockar v\u00e4lk\u00e4nda historier men g\u00f6r n\u00e5got alldeles eget av dem. Det \u00e4r v\u00e4ldigt sympatiskt att han l\u00e5ter kvinnorna f\u00e5 ordet.<\/p>\n\n<p>Ja, i normalfallet i b\u00e5de Grekland och framf\u00f6rallt i Rom var det absolut motsatta. Allts\u00e5 att det \u00e4r hela tiden m\u00e4nnen som styr handlingen och dirigerar perspektiven. Men h\u00e4r f\u00e5r Penelope ge sin syn p\u00e5 hennes i 20 \u00e5r fr\u00e5nvarande make. H\u00e4r f\u00e5r Helena ge sin syn p\u00e5 Paris som kommer att mer eller mindre r\u00f6va bort henne till Troja. En rad andra gestalter ur mytologin, kvinnogestalter kommer att tales p\u00e5 det h\u00e4r s\u00e4ttet.<\/p>\n\n<p>Men det k\u00e4nns v\u00e4ldigt modernt Anders, g\u00f6r det inte det?<\/p>\n\n<p>S\u00e5 \u00e4r det. Om man j\u00e4mf\u00f6r Ovidius med hans samtida diktarkollegor s\u00e5 \u00e4r Ovidius, jag pr\u00f6vade att kalla det, det \u00e4r f\u00f6rst\u00e5s anakronistiska termer n\u00e4r jag pratar om feministen, han \u00e4r ocks\u00e5 modernisten i sammanhanget av det h\u00e4r ur flera synvinklar.<\/p>\n\n<p>Feministen och modernisten, det \u00e4r ju j\u00e4ttesp\u00e4nnande. Modernisten, kan du bara utveckla det lite?<\/p>\n\n<p>Jo, det har att g\u00f6ra med Ovidius uppl\u00e4gg i samband med vad man med lite fint ord kunde kalla f\u00f6r fiktionaliteten. Det har med fiktionen att g\u00f6ra. Det \u00e4r ju s\u00e5 i den moderna litteraturen: \u00e4r det sant eller inte det som ber\u00e4ttas?<\/p>\n\n<p>Det aktualiseras numera i samband med framf\u00f6rallt den genre som ofta g\u00e5r under namnet autofiktion. Ovidius, till skillnad fr\u00e5n m\u00e5nga andra, han l\u00e4mnar den h\u00e4r fr\u00e5gan \u00f6ppen.<\/p>\n\n<p>Han kan st\u00e4lla fr\u00e5gan sj\u00e4lv i sina texter. \u201dDet jag ber\u00e4ttar nu, l\u00e4sare, direkt l\u00e4sartilltal, kan man verkligen tro p\u00e5 det h\u00e4r? Det verkar ju helt otroligt det jag ber\u00e4ttar just nu.\u201d<\/p>\n\n<p>Men man vet inte riktigt hur det var med detta. S\u00e5 att avg\u00f6ra sj\u00e4lv, l\u00e4gga \u00f6ver perspektivet till l\u00e4saren p\u00e5 det s\u00e4ttet och l\u00e4mna fr\u00e5gan \u00f6ppen om n\u00e5gonting \u00e4r sant eller inte i en litter\u00e4r text.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r det jag med ett n\u00e5gorlunda, i alla fall modernt, drag menar h\u00e4r.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r inte s\u00e5 vanligt under den h\u00e4r tiden, men hos Ovidius \u00e4r det genomg\u00e5ende.<\/p>\n\n<p>Det g\u00f6r ju att vi helt enkelt m\u00e5ste kasta oss \u00f6ver metamorfoserna nu, tycker jag, och b\u00f6rja prata om dem. S\u00e5 f\u00e5r vi \u00e4n s\u00e5 l\u00e4nge i alla fall l\u00e4mna Ovidius lite d\u00e4r h\u00e4n. Kan du ber\u00e4tta lite om den h\u00e4r boken? Eller ja, det \u00e4r ju egentligen inte en bok s\u00e5 som vi t\u00e4nker oss det. Men hur \u00e4r det h\u00e4r verket uppbyggt?<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r uppbyggt som&#8230; Det \u00e4r allts\u00e5 det f\u00f6rsta som l\u00e4saren misst\u00e4nker att man ska f\u00e5 ta del av ett stort ber\u00e4ttandeverk. F\u00f6r det b\u00f6rjar med jordens skapelse.<\/p>\n\n<p>Ja, det var ju verkligen fr\u00e5n b\u00f6rjan, f\u00e5r man ju s\u00e4ga.<\/p>\n\n<p>Ja, verkligen. Fr\u00e5n \u00e4gget, som det heter p\u00e5 den h\u00e4r tiden, ex ovo. Allts\u00e5 det \u00e4r det allra f\u00f6rsta fr\u00e5n skapelsen. Sen s\u00e5 g\u00e5r verket fram till nuet, eller n\u00e4stan till nuet. N\u00e4mligen n\u00e4r den m\u00f6rdade Julius Caesar blir en gud, den sista f\u00f6rvandlingen i verket.<\/p>\n\n<p>Man m\u00e5ste t\u00e4nka sig att det h\u00e4r verket skrevs under kejsar Augustus tid, allts\u00e5 den samtida kejsaren med Jesus Kristus.<\/p>\n\n<p>Och det var viktigt f\u00f6r Ovidius d\u00e5, man var tvungen att ha h\u00f6ga gynnare som sagt, och h\u00e5lla sig v\u00e4l med kejsaren. Och det h\u00e4r var ett centralt drag i Augustus program, allts\u00e5 kejsarnas status som gudar och gudablivandet efter deras d\u00f6d. S\u00e5 det \u00e4r ingen slump att metamorfoserna slutar med det h\u00e4r.<\/p>\n\n<p>S\u00e5 det l\u00e5ter ju verkligen som ett ber\u00e4ttandeverk, det h\u00e4r fr\u00e5n b\u00f6rjan fram till nuet. Men vad i realiteten blir, \u00e4r allts\u00e5 att man f\u00f6rlorar den h\u00e4r r\u00f6da tr\u00e5den. Det finns ingen l\u00e4sare som kan h\u00e5lla reda p\u00e5 det, utan hela verket \u00e4r sen uppbyggt som ett p\u00e4rlband av f\u00f6rvandlingssagor. Och de \u00e4r i runda tal 250 stycken genom det h\u00e4r verket, s\u00e5 det \u00e4r inte l\u00e4tt att h\u00e5lla reda p\u00e5 alla dem.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r ett myller av f\u00f6rvandlingar som beskrivs under resans g\u00e5ng. S\u00e5 det \u00e4r allts\u00e5 ytterligare ett k\u00e4nnetecken p\u00e5 Ovidius speciella s\u00e4tt att ber\u00e4tta. Han \u00e4r alltid episodisk, han f\u00f6rs\u00f6ker kanske vara en epiker i det stora formatet, men det lyckas han inte med. Han \u00e4r dramatisk och han \u00e4r episodisk.<\/p>\n\n<p>De h\u00e4r ungef\u00e4r 250 ber\u00e4ttelserna om f\u00f6rvandlingar, om omvandlingar, de \u00e4r ju skrivna p\u00e5 hexameter, som \u00e4r ett versm\u00e5tt. Det tror jag vi m\u00e5ste prata lite om, f\u00f6r det g\u00f6r lite speciell l\u00e4sning, i v\u00e5ra dagar i alla fall. Det var det ju inte d\u00e5.<\/p>\n\n<p>Nej, det finns fr\u00e5n det gamla Rom prosa, skildringar, historisk prosa, och vi har ocks\u00e5 exempel p\u00e5 prosaromaner. Men normalformatet f\u00f6r ber\u00e4ttande framst\u00e4llning, det \u00e4rvde man fr\u00e5n det gamla Grekland. Och det \u00e4r allts\u00e5 det versm\u00e5tt du n\u00e4mnde h\u00e4r, hexameter, det beror i sista hand p\u00e5 att Homeros hade valt hexameter f\u00f6r att skriva sina b\u00e4gge verken, Iliaden och Odyss\u00e9n, som man kan l\u00e4sa.<\/p>\n\n<p>Och vid just precis som alla andra bildade romare p\u00e5 den h\u00e4r tiden hade sitt eget spr\u00e5k, latinet, men ocks\u00e5 grekiskan i kapps\u00e4cken, s\u00e5 alla l\u00e4ste grekiska. S\u00e5 hexameter kommer ju d\u00e4rifr\u00e5n. Och framf\u00f6r allt f\u00f6r ber\u00e4ttande poesi, men ocks\u00e5 f\u00f6r l\u00e4rodiktning s\u00e5 var hexameter vanlig. S\u00e5 det \u00e4r inte konstigt alls att Ovidius valde det f\u00f6r metamorfoserna.<\/p>\n\n<p>Hexameter, kan du ber\u00e4tta vad det \u00e4r rent konkret?<\/p>\n\n<p>Ja, det \u00e4r en versrad som best\u00e5r av fallande versm\u00e5tt. Allts\u00e5, babambarabambarabamba, bambarabamba, bamba.<\/p>\n\n<p>De h\u00e4r fallande versm\u00e5tten best\u00e5r av tv\u00e5 slag, ett n\u00e5got l\u00e4ngre med tre s\u00e5 kallade versf\u00f6tter, allts\u00e5 tre stavelser, daktyler och ett annat som ocks\u00e5 faller, bamba, som kallas f\u00f6r trok\u00e9er. De v\u00e4xlar med varandra. <\/p>\n\n<p>Kriteriet f\u00f6r hexameterraderna \u00e4r att det n\u00e4st sista, allts\u00e5 sex versf\u00f6tter i varje rad, sex stycken. \u201dHexa\u201d p\u00e5 grekiska: \u201dsexor\u201d. S\u00e5 d\u00e4r har vi det, hexameter.<\/p>\n\n<p>Den n\u00e4st sista ska vara lite l\u00e4ngre \u00e4n daktyl och det allra sista m\u00e5ste vara en trok\u00e9. Det \u00e4r det enda som m\u00e5ste upprepas fr\u00e5n rad till rad h\u00e4r i hexameter.<\/p>\n\n<p>Vi m\u00e5ste ju n\u00e4stan h\u00f6ra hur det h\u00e4r l\u00e5ter med hexameter. Skulle du kunna t\u00e4nka dig att l\u00e4sa lite, Anders?<\/p>\n\n<p>Ja, jag kan l\u00e4sa n\u00e5gra rader ur den f\u00f6rsta av de h\u00e4r 15 b\u00f6ckerna som metamorfoserna best\u00e5r av, som handlar om Daphnes f\u00f6rvandling.<\/p>\n\n<p>Bakgrunden \u00e4r helt enkelt den att guden Apollo drabbas av just det h\u00e4r eros, allts\u00e5 det erotiska beg\u00e4ret, och jagar efter Daphne. Hon vill ju inte, hon flyr den ganska brutala historia som \u00e5terges h\u00e4r, men p\u00e5 ett v\u00e4ldigt, v\u00e4ldigt, jag skulle s\u00e4ga n\u00e4stan hudn\u00e4ra s\u00e4tt av Ovidius.<\/p>\n\n<p>Anders kommer nu att l\u00e4sa ur Harry Arminis \u00f6vers\u00e4ttning av Metamorfoser fr\u00e5n 1969.<\/p>\n\n<p>\u201dHan drives av hoppet, hon av sin skr\u00e4ck. \/ F\u00f6rf\u00f6ljaren, hj\u00e4lpt av k\u00e4rlekens vingar. \/ Blir den snabbare dock, han f\u00f6rf\u00f6ljer rastl\u00f6st och kotar. \/ Redan i flickans rygg han andas p\u00e5 h\u00e5ret som h\u00e4nger ner \u00f6ver halsen. \/ Kraften tar slut, nu bleknar hon flickan. \/ Andf\u00e5dd och matt av sitt h\u00e4ftiga spr\u00e5ng f\u00e5r hon syn p\u00e5 Peneus v\u00e5gor \/ och ropar \u2019Fader, giv hj\u00e4lp om din flod \u00e4r en gudom\u2019. \/ Hj\u00e4lp, moder jord, d\u00e4r jag v\u00e4ckt s\u00e5dan k\u00e4rlek. \/ \u00d6ppna dig, eller \u00e4ndra, f\u00f6rst\u00f6r den kropp som g\u00f6r att man kr\u00e4nker min frihet. \/ Detta var Daphnes b\u00f6n. D\u00e5 f\u00f6ll \u00f6ver kroppen en domning, \/ medan den finaste bark omsl\u00f6t hennes smidiga midja.\u201d<\/p>\n\n<p>Det var v\u00e4ldigt vackert.<\/p>\n\n<p>Men det som h\u00e4nder egentligen \u00e4r att hon \u00e4r s\u00e5 r\u00e4dd f\u00f6r Apollon och ber hennes far, som \u00e4r en flodgud antar jag, och f\u00f6rvandlar henne.<\/p>\n\n<p>Hon m\u00e5ste be sin pappa Peneus, flodguden, precis som du s\u00e4ger, om hj\u00e4lp f\u00f6r att undkomma det h\u00e4r hotet som blir bara v\u00e4rre och v\u00e4rre.<\/p>\n\n<p>Och hon blir ett tr\u00e4d. Hon blir ett lagertr\u00e4d.<\/p>\n\n<p>Den h\u00e4r historien har, precis som m\u00e5nga av Ovidius historier, en sorts symbolisk betydelse. Apollon \u00e4r ju poesins gud, s\u00e5ngarguden.<\/p>\n\n<p>Det kan l\u00e5ta trist eftersom han \u00e4r s\u00e5 brutal i den h\u00e4r scenen, en v\u00e5ldt\u00e4ktsman.<\/p>\n\n<p>Det vill man ju inte.<\/p>\n\n<p>Nej, men han \u00e4r poesins gud. De gamla romarna f\u00f6rknippade lagen och lagertr\u00e4det. De blir ett lagertr\u00e4d. De f\u00f6rknippade lagen och lagertr\u00e4det med poesin. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r det \u00e4r tacksamt att ta upp just den h\u00e4r historien, f\u00f6r att spinna vidare p\u00e5 vad metamorfoserna var f\u00f6r n\u00e5gonting.<\/p>\n\n<p>Det finns ett drag av l\u00e4rodikt h\u00e4r, och Ovidius vill f\u00f6rklara n\u00e5gonting, i det h\u00e4r fallet, lagen och lagets uppkomst, sambandet mellan lagertr\u00e4det och dikten, poesin. Det g\u00f6r han p\u00e5 det s\u00e4ttet.<\/p>\n\n<p>D\u00e4rf\u00f6r kallas de h\u00e4r sagorna ibland, ocks\u00e5 ett fint ord f\u00f6r etiologi, etiologiska sagor, allts\u00e5 orsaksf\u00f6rklaringar, skulle vi \u00f6vers\u00e4tta, etiologisk med p\u00e5 svenska, att man f\u00f6rklarar orsaker till n\u00e5gonting, men som sagt, det \u00e4r nerven, dramatiken, illusionen, tj\u00e4nsterna som tar \u00f6ver handen hela tiden.<\/p>\n\n<p>Det h\u00e4r \u00e4r ju om Apollon och Daphne. Den \u00e4r ju en av de h\u00e4r m\u00e5nga ber\u00e4ttelserna, men vad finns det f\u00f6r andra ber\u00e4ttelser h\u00e4r?<\/p>\n\n<p>Det finns v\u00e4ldigt m\u00e5nga, n\u00e4stan alla \u00e4r h\u00e4mtade ur den grekiska mytologin.<\/p>\n\n<p>Samtidigt lever Ovidus just precis \u00e5ren runt kristi f\u00f6delse, det betyder att vi \u00e4r en bra bit bort fr\u00e5n den klassiska Grekland.<\/p>\n\n<p>Vi har ocks\u00e5 passerat en period, eller st\u00f6rre delen av den period som brukar kallas f\u00f6r hellenismen, d\u00e5 den grekiska kulturen vidgas ut \u00f6ver Medelhavsomr\u00e5det.<\/p>\n\n<p>Det finns ocks\u00e5 exempel p\u00e5, ska vi s\u00e4ga, egyptiska eller \u00f6sterl\u00e4ndska motiv som kommer in h\u00e4r. De grekiska dominerar, men det finns exempel p\u00e5 andra.<\/p>\n\n<p>Jag tror det mest k\u00e4nda d\u00e4r \u00e4r nog F\u00e5gel Fenix. Den \u00f6sterl\u00e4ndska, arabiska fabelf\u00e5gelns f\u00f6rvandling som det har varit fem hundrade \u00e5r som den h\u00e4r f\u00e5geln br\u00e4nner upp sig sj\u00e4lv, g\u00e5r upp i l\u00e5gor och \u00e5terf\u00f6ds ur sin egen aska.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r kanske undantaget som bekr\u00e4ftar regeln, det \u00e4r de gamla grekiska, myten om Echo och Narkissos, myten om Pyramus och Thisbe. Det finns ett otal av de gamla grekiska myten. Myten om Ikaros, myten om Faethon.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r ett v\u00e4lk\u00e4nt motiv, Ikaros som vill flyga till solen och vingarna sm\u00e4lter. Men vad finns det f\u00f6r mindre v\u00e4lk\u00e4nda motiv? Det hade varit kul att h\u00f6ra.<\/p>\n\n<p>Jo, att de h\u00e4r motiven \u00e4r s\u00e5 k\u00e4nda, som du s\u00e4ger, f\u00f6r det \u00e4r de verkligen, beror p\u00e5 att de har \u00e5teranv\u00e4nts s\u00e5 oerh\u00f6rt i den v\u00e4sterl\u00e4ndska litteraturen.<\/p>\n\n<p>Det h\u00e4r, metamorfoserna har ibland kallats f\u00f6r ett stenbrott d\u00e4r poeter och diktare under nu n\u00e4rmare 2000 \u00e5r har tagit vad de beh\u00f6ver f\u00f6r att bygga, allts\u00e5 byggstenar f\u00f6r att bygga sina egna diktverk.<\/p>\n\n<p>Det m\u00e4rkliga med Ovidius \u00e4r att det g\u00e4ller hela tiden, oavbrutet, redan under medeltiden. Sen under ren\u00e4ssansen och in i den moderna epoken har Ovidius behandlats p\u00e5 det s\u00e4ttet. Men det \u00e4r sv\u00e5rt att hitta ok\u00e4nda myter.<\/p>\n\n<p>Men det \u00e4r klart att de h\u00e4r du r\u00e4knar upp, Ikaros, Echo och Narkissos, de \u00e4r n\u00e4stan ikoniska, emblematiska. Kanske inte lika m\u00e5nga k\u00e4nner till myten om Glaucus.<\/p>\n\n<p>Nej, det g\u00f6r inte jag.<\/p>\n\n<p>En fiskare i den gamla grekiska mytologin som satt och fiskade en vacker dag och fick gott om byte. Han fick napp flera g\u00e5nger och kastade fiskarna bakom sig i gr\u00e4set d\u00e4r de fick dra sin sista suck och s\u00e5 fortsatte han att fiska.<\/p>\n\n<p>Men det mirakul\u00f6sa intr\u00e4ffade att n\u00e4r de h\u00e4r fiskarna hamnade p\u00e5 gr\u00e4set s\u00e5 fick de tv\u00e4rtom nytt liv och b\u00f6rjade hoppa och skutta p\u00e5 strandkanten och sen tillbaka i vattnet f\u00f6r att \u00e5terg\u00e5 till det element de kom ifr\u00e5n.<\/p>\n\n<p> Lite ov\u00e4ntat.<\/p>\n\n<p>Mycket ov\u00e4ntat och mest av allt ov\u00e4ntat f\u00f6r Glaucus sj\u00e4lv som blir s\u00e5 nyfiken s\u00e5 att han b\u00f6rjar smaka p\u00e5 det gr\u00e4set dvs. de h\u00e4r \u00f6rterna f\u00e5r vi t\u00e4nka oss d\u00e4r som han kastar fisken och d\u00e5 b\u00f6rjar han sj\u00e4lv k\u00e4nna hur han \u00e4r i sitt inre.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r v\u00e4ldigt typiskt f\u00f6r Ovidius, han \u00e4r ocks\u00e5 vad jag skulle vilja kalla f\u00f6r en fenomenologisk poet. Men det menar jag, fenomenologin som \u00e4r en filosofisk riktning som tar sikte p\u00e5 v\u00e5r erfarenhet, inte s\u00e5 mycket tankar och id\u00e9er men v\u00e5r erfarenhet, v\u00e5ra upplevelser av v\u00e4rlden.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r upplevelsen av f\u00f6rvandlingen som ofta skildras inifr\u00e5n.<\/p>\n\n<p>Daphne till exempel, hon k\u00e4nner hur fingrarna b\u00f6rjar v\u00e4xa ut till grenar, hur naglarna b\u00f6rjar omvandlas till l\u00f6v och s\u00e5 n\u00e4stan inifr\u00e5n kommer f\u00f6rvandlingen.<\/p>\n\n<p>Samma sak sker med Glaucus. N\u00e5gonting b\u00f6rjar h\u00e4nda i nederkroppen, det b\u00f6rjar bli n\u00e5got fiskstj\u00e4rtsliknande av benen d\u00e4r och fj\u00e4ll b\u00f6rjar v\u00e4xa ut d\u00e4r det f\u00f6rut fanns hud.<\/p>\n\n<p>\u201dVad h\u00e4nder? Hj\u00e4lp, jag f\u00f6rvandlas!\u201d<\/p>\n\n<p>Han blir vattenvald och hoppar sj\u00e4lv ner i vattnet. Det kanske inte \u00e4r fullt s\u00e5 bekant myt som m\u00e5nga av de h\u00e4r andra. <\/p>\n\n<p>En annan som kanske \u00e4r bekant men det \u00e4r historien om Niobe, som \u00e4r en kvinna som visar sig vara exceptionellt fruktsam. Hon f\u00e5r sju pojkar och sju flickor och hon skryter med detta f\u00f6r gudarna Apollon, d\u00e4r har vi Apollon igen, och Apollons syster Diana.<\/p>\n\n<p>Diana \u00e4r bland annat moderns gudinna, jaktens gudinna, men ocks\u00e5 kyskhetens gudinna. Det \u00e4r inte fr\u00e5ga om n\u00e5gra barn d\u00e4r. De blir s\u00e5 f\u00f6rgrymmade p\u00e5 det skrytet om fruktsamheten som Niobe visar, att hon f\u00f6rvandlas till en sten.<\/p>\n\n<p>Ovideus kommenterar det h\u00e4r sj\u00e4lv med att i stenen ser man fortfarande moderns t\u00e5rar glimma. F\u00f6r att innan hon f\u00f6rvandlas till en sten s\u00e5 d\u00f6dar Apollon och Daphne ocks\u00e5 p\u00e5 ett grymt s\u00e4tt. M\u00e5nga metamorfoser \u00e4r ganska grymma. De d\u00f6dar alla 14 barnen.<\/p>\n\n<p>Den gr\u00e5tande Niobe, den gr\u00e5tande modern f\u00f6rvandlas till sten och stenen ses fortfarande pressa fram t\u00e5rar.<\/p>\n\n<p>Det kan man ju f\u00f6rst\u00e5. Det \u00e4r ju verkligen en slumpartad grymhet som den h\u00e4r ber\u00e4ttelsen ger uttryck f\u00f6r. Varf\u00f6r \u00e4r metamorfoserna s\u00e5 ot\u00e4cka i m\u00e5nga fall?<\/p>\n\n<p>Dels efterstr\u00e4vade han en h\u00f6g grad av sp\u00e4nning. Han ville verkligen h\u00e5lla l\u00e4sarna p\u00e5 helsp\u00e4nn. Det \u00e4r ungef\u00e4r n\u00e5gonting liknande av det vi kallar f\u00f6r action idag i framf\u00f6r allt filmer men ocks\u00e5 i litteratur. Det g\u00e5r ofta fort, det m\u00e5ste g\u00e5 undan och det \u00e4r ganska hemska saker som h\u00e4nder.<\/p>\n\n<p>Den tidens l\u00e4sare kunde ha en dragning \u00e5t lite f\u00f6rf\u00e4rliga saker. Som vi ocks\u00e5 ser exempel p\u00e5 i dagens framf\u00f6r allt popul\u00e4rkultur.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r allts\u00e5 sex och v\u00e5ld i snabbt tempo. B\u00e5de idag och f\u00f6r 2000 \u00e5r sen.<\/p>\n\n<p>Sex och v\u00e5ld i snabbt tempo. Ett st\u00e5ende tema, det g\u00e4ller inte alla de h\u00e4r 250 f\u00f6rvandlingssagorna, men ett st\u00e5ende tema i dem, det \u00e4r just v\u00e5ldt\u00e4kten. Det intressanta d\u00e4r \u00e4r att Ovidius \u00e4r sj\u00e4lv medveten om att det \u00e4r f\u00f6rf\u00e4rliga saker han ber\u00e4ttar om. Han visar ocks\u00e5 sitt avst\u00e5nd till det han ber\u00e4ttar om.<\/p>\n\n<p>Han l\u00e5ter ofta perspektivet ibland f\u00f6r\u00f6varens men \u00e4nnu oftare offrets. Det kvinnliga offret som f\u00e5r tala ut om det h\u00e4r. I n\u00e5gon m\u00e5n \u00e5terspeglar det s\u00e4kert ocks\u00e5 en samtida verklighet som nog kunde vara s\u00e5 ruskig och som var ganska ruskig i den klassiska litteraturen.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r det man undrar, just det h\u00e4r med v\u00e5ldt\u00e4kterna. Kvinnan \u00e4r hela tiden ett byte att ta f\u00f6r den som hinner och kan. Om det fanns n\u00e5gon spegling av detta, att kvinnan var s\u00e5 oskyddad i verkligheten.<\/p>\n\n<p>Jo, jag tror det mest k\u00e4nda av den typen av sagor \u00e4r Daphnes saga men ocks\u00e5 historien om Filomele. Filomele som giftes bort till hennes syster, r\u00e4ttare sagt. Giftes bort till kung Tereus och Tereus blev d\u00e5 f\u00f6r\u00e4lskad i, han blev t\u00e4nd p\u00e5 sin sv\u00e4gerska och v\u00e5ldtog henne. Brutalt nog f\u00f6r att hon inte skulle ber\u00e4tta efter\u00e5t s\u00e5 tog han ut tungan p\u00e5 henne.<\/p>\n\n<p>Sedan de b\u00e4gge systrarna, b\u00e5de Prokne, makan och Filomele har tagit en gruvlig h\u00e4mnd p\u00e5 Tereus s\u00e5 f\u00f6rvandlas de till f\u00e5glar. Filomele till en n\u00e4ktargal som d\u00e5 sjunger och sjunger och sjunger.<\/p>\n\n<p>N\u00e4ktargalen \u00e4r i den gamla kulturen, precis som den moderna. Vi har flera romantiska dikter p\u00e5 temat den stora s\u00e5ngf\u00e5geln som sjunger s\u00e5 vackert.<\/p>\n\n<p>Varf\u00f6r sjunger hon s\u00e5 vackert?<\/p>\n\n<p>Jo, d\u00e5 kommer orsaksf\u00f6rklaringen att det \u00e4r den h\u00e4r hemska bakgrunden till detta. Hon blir av med sin tunga som ett straff f\u00f6r att hon har blivit v\u00e5ldtagen men sedan f\u00e5r hon bli en n\u00e4ktargal. Ja, systern blir en svala, Prokne blir en svala och Filomele en n\u00e4ktargal.<\/p>\n\n<p>Innan vi b\u00f6rjar, Anders, s\u00e5 skulle jag vilja ta upp det h\u00e4r med \u2013 det finns ju en del samk\u00f6nad k\u00e4rlek i metamorfoserna. Narkissos som \u00e4r s\u00e5 vacker s\u00e5 att han blir f\u00f6r\u00e4lskad i sin egen spegelbild till exempel.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r b\u00e5de flickor och pojkar som \u00e4lskar honom och det f\u00f6rekommer \u00e4ven andra s\u00e5dana h\u00e4r tillf\u00e4llen. Hur har det h\u00e4r hanterats i historien? F\u00f6r det h\u00e4r m\u00e5ste ju ha varit lite sv\u00e5rt f\u00f6r folk att tugga i sig under l\u00e5nga perioder.<\/p>\n\n<p>Ja, s\u00e5 \u00e4r det. Det var d\u00e4remot inte sv\u00e5rt f\u00f6r samtiden. I den klassiska kulturen s\u00e5 var samk\u00f6nad k\u00e4rlek, eller ska man s\u00e4ga samk\u00f6nad k\u00e4rlek mellan m\u00e4n v\u00e4ldigt vanlig.<\/p>\n\n<p>Kvinnor kunde vara mer tabu, inte minst i den romerska kulturen, \u00e4ven om det finns exempel. I samtiden \u00e4r det inte s\u00e5 mycket att orda om egentligen. D\u00e4r \u00e4r samk\u00f6nad k\u00e4rlek mellan m\u00e4n v\u00e4ldigt vanlig i litteraturen.<\/p>\n\n<p>Men det kommer ju andra epoker efter\u00e5t som sagt. Ovidius, parallell med Jesus Kristus, det \u00e4r s\u00e5 sm\u00e5ningom den europeiska medeltiden som st\u00e5r f\u00f6r d\u00f6rren, den europeiska kristna medeltiden.<\/p>\n\n<p>Ovidius \u00e4r alltid ett hett namn, det var han ocks\u00e5 d\u00e5. Han st\u00e4llde man d\u00e5 f\u00f6r att komma till r\u00e4tta med det som d\u00e5 ofta uppfattades som f\u00f6rbjuden k\u00e4rlek.<\/p>\n\n<p>Det finns en nyckel till det h\u00e4r, det \u00e4r ordet allegori. Man omtolkar dem till att handla om n\u00e5gonting annat egentligen \u00e4n sex eller beg\u00e4r.<\/p>\n\n<p>Du n\u00e4mnde samk\u00f6nad k\u00e4rlek, exempelvis Zeus f\u00f6rvandlar sig hela tiden. Det \u00e4r ett st\u00e5ende tema, de h\u00e4r f\u00f6rvandlingssagorna. Apollon kunde f\u00f6rvandla sig men ocks\u00e5 Zeus, \u00f6verguden, den stora guden, eller Jupiter som han hette p\u00e5 latin, f\u00f6rvandlar sig ofta f\u00f6r att d\u00e5 vara tillsammans med, om vi nu inte vill s\u00e4ga v\u00e5ldta i alla de h\u00e4r fallen ocks\u00e5, unga jordiska flickor som till exempel Leda.<\/p>\n\n<p>D\u00e4r har vi den ber\u00f6mda historien om Leda och svanen, Zeus g\u00f6r sig till en svan.<\/p>\n\n<p>Men han kan ocks\u00e5 g\u00f6ra sig till en \u00f6rn och d\u00e5 \u00e4r det den vackre gossen Ganymedes som han far efter. Han tar tag i stackars Ganymedes med sina klor och lyfter honom upp i h\u00f6jden och flyger iv\u00e4g n\u00e5gonstans bort till sin kammare p\u00e5 h\u00f6ga h\u00f6jder, f\u00e5r vi t\u00e4nka oss, olympiska h\u00f6jder.<\/p>\n\n<p>Vad g\u00f6r man med den h\u00e4r historien om Ganymedes, den \u00e4r i \u00f6vrigt inte s\u00e5 detaljerad som flera andra, men det \u00e4r ett bra exempel p\u00e5 den h\u00e4r samk\u00f6nade k\u00e4rleken.<\/p>\n\n<p>D\u00e5 kan man uppfatta det som att det handlar om till exempel den poetiska inspirationen, att m\u00e4nniskan lyfts mot h\u00f6jden genom poesins eller diktens kraft.<\/p>\n\n<p>Jag vill g\u00e4rna ge ett exempel till f\u00f6r det, om vi drar det h\u00e4r samk\u00f6nade ett steg l\u00e4ngre till det som definitivt inte \u00e4r heteronormativt, utan vi skulle snarare s\u00e4ga har att g\u00f6ra med transor och transar idag, myten om Hermafroditen. D\u00e4r har vi en ung pojke som heter Hermafroditus och det heter han f\u00f6r att hans pappa heter Hermes, guden Hermes och mamman \u00e4r gudinnen Afrodite. S\u00e5 ett passande namn, allts\u00e5 han \u00e4r b\u00e4gge f\u00f6r\u00e4ldrarna h\u00e4r \u00e4r gudar.<\/p>\n\n<p>Ett gudabarn.<\/p>\n\n<p>Ja, gudabarn. Passande namn blir d\u00e5 Hermafroditus och nymfen Salmakis, en havsnymf eller sj\u00f6nymf, en najad som det kunde heta, blir d\u00e5 f\u00f6r\u00e4lskad i Hermafroditus, men han \u00e4r kysk och v\u00e4grar absolut att ligga med henne. D\u00e5 ber hon till sina f\u00f6r\u00e4ldrar, sina h\u00f6ga gudar att den h\u00e4r pojken som avvisar med p\u00e5 det h\u00e4r s\u00e4ttet, l\u00e5t mig sammansm\u00e4lta med honom, l\u00e5t mig bli ett med honom, om inte han vill sj\u00e4lv s\u00e5 f\u00e5r v\u00e4l ni se till det.<\/p>\n\n<p>H\u00e4r kan man s\u00e4ga, h\u00e4r har vi ett \u00f6vergrepp ocks\u00e5 p\u00e5 sistone, fr\u00e5n den kvinnliga parten mot den unge kyskgossen. Hon blir hj\u00e4lpt p\u00e5 det h\u00e4r s\u00e4ttet, hon blir ett med honom s\u00e5 vi f\u00e5r en helt ny varelse, en blandning av kvinna och man som heter Hermafrodite. P\u00e5 det h\u00e4r s\u00e4ttet vill Ovidius \u00e5terigen f\u00f6rklara f\u00f6rekomsten av transor. <\/p>\n\n<p>Hur upplevde europeiska bilden? Det var inte acceptabelt i det kristna, fromma, i varje fall det fromma medeltida perspektivet. Medeltiden var inte alltid s\u00e5 from, men fromheten dominerar. Det blev d\u00e5 ett sorts allegori, en symbolik f\u00f6r \u00e4ktenskapet. S\u00e5 \u00e5tror en man en kvinna och s\u00e5 \u00e5tror en kvinna en man. \u00c4ktenskapet syftar till en total sammansm\u00e4ltning mellan kvinna och man och det kan man se i den h\u00e4r myten.<\/p>\n\n<p>Man kan moralisera hela tiden, Ovidius, f\u00f6r att komma till r\u00e4tta med honom, n\u00e4r han blir f\u00f6r sv\u00e5r att ta. Det blir han ibland under den europeiska medeltiden. Det \u00e4r v\u00e4ldigt praktiskt n\u00e4r man best\u00e4mmer sig hela tiden f\u00f6r att saker betyder n\u00e5gonting annat \u00e4n vad de g\u00f6r. Det \u00e4r alternativa fakta i medeltidstappning.<\/p>\n\n<p>Exakt.<\/p>\n\n<p>Men n\u00e4r du l\u00e4ste f\u00f6r oss f\u00f6rut Anders s\u00e5 var det ju ur Harry Arminis \u00f6vers\u00e4ttning som kom 1969. Vi f\u00e5r bara s\u00e4ga n\u00e5got snabbt ocks\u00e5 om hur m\u00e5nga \u00f6vers\u00e4ttningar av Ovidius finns det p\u00e5 svenska och har funnits?<\/p>\n\n<p>Det finns fyra, varav tre \u00e4r fullst\u00e4ndiga. S\u00e5 finns det ett urval ocks\u00e5.<\/p>\n\n<p>Om vi h\u00e5ller oss till de fullst\u00e4ndiga \u00f6vers\u00e4ttningarna s\u00e5 har vi Gudmund J\u00f6ran Adlerbeths \u00f6vers\u00e4ttning fr\u00e5n tidigt 1800-talet. En av de gustavianer som lever in i den romantiska epoken och l\u00e5ter sig f\u00e4rgas av sin tids id\u00e9er.<\/p>\n\n<p>Den h\u00e4r \u00f6vers\u00e4ttningen fr\u00e5n det tidiga 1800-talet st\u00e5r sig \u00e4nda fram till mitten p\u00e5 1900-talet som den enda p\u00e5 svenska. Det \u00e4r lite m\u00e4rkligt.<\/p>\n\n<p>Man kan fr\u00e5ga sig varf\u00f6r. Jag tror det beror p\u00e5 att den \u00e4r s\u00e5 pass, det \u00e4r ett v\u00e4ldigt banalt svar, men den \u00e4r s\u00e5 pass bra som den \u00e4r. I romantisk anda, romantisk stil, s\u00e5 tilldiktar Adlerbeth den det. S\u00e5 det \u00e4r inte alltid han blir alldeles ovidiansk. Vi f\u00e5r en romantisk Ovidius med lite drag av romantisk, ibland lite f\u00f6randligad romantisk k\u00e4rlek.<\/p>\n\n<p>Det som hos Ovidius \u00e4r ganska r\u00e5tt, grovt beg\u00e4r, det som \u00e4r sex helt enkelt hos Ovidius. Det blir en sorts romantisk o\u00e4ndlighets\u00e5tr\u00e5 i Adlerbeths version. Det \u00e4r poetiskt full\u00f6diga, v\u00e4ldigt vackra rader som Adlerbeth konstruerar.<\/p>\n\n<p>Jag tror det \u00e4r det som ligger bakom, precis som andra \u00f6vers\u00e4ttningar fr\u00e5n den h\u00e4r tiden av Vergilius, s\u00e5 ligger det bakom h\u00e5llbarheten.<\/p>\n\n<p>Men s\u00e5 sm\u00e5ningom s\u00e5g man att det beh\u00f6vdes en nyare, modernare och mer Ovidius-trogen \u00f6vers\u00e4ttning. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r Armini kommer med sin \u00f6vers\u00e4ttning, 1969 tror jag att det var.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r en bra \u00f6vers\u00e4ttning och fortfarande mycket l\u00e4sbar \u00f6vers\u00e4ttning och utkom ocks\u00e5 i nyutg\u00e5va tillg\u00e4nglig p\u00e5 litteraturbanken f\u00f6r alla som \u00e4r intresserade av den f\u00f6r n\u00e5gra \u00e5r sedan. Det visar p\u00e5 att det h\u00e4r \u00e4r en mycket l\u00e4sbar text \u00e4n idag.<\/p>\n\n<p>Om man vill s\u00e4ga n\u00e5got om Adlerbeth, n\u00e5got kritiskt om den \u00e4r att han g\u00e5r ibland lite v\u00e4l l\u00e5ngt \u00e5t andra h\u00e5llet. Han blir n\u00e4stan som en protest mot Adlerbeth, om inte platta ut, blir lite v\u00e4l prosaisk ibland i sina \u00f6vers\u00e4ttningar. Han beh\u00e5ller naturligtvis versen och hexameter.<\/p>\n\n<p>Det \u00e4r mot den h\u00e4r bakgrunden som Ingvar Bj\u00f6rkeson som har \u00f6versatt s\u00e5 mycket fr\u00e5n den klassiska litteraturen ocks\u00e5 \u00f6versatte Metamorfoserna f\u00f6r ett tiotal \u00e5r sedan. Han g\u00e5r en gyllene medelv\u00e4g h\u00e4r. Han f\u00f6rs\u00f6ker g\u00f6ra r\u00e4ttvisa \u00e5t originalet och Ovidius som Ovidius ville ha det. Samtidigt som han ocks\u00e5, precis som Armini och Adlerbeth beh\u00e5ller hexameter och g\u00f6r den s\u00e5 vacker han bara kan.<\/p>\n\n<p> Vi f\u00e5r vara tacksamma f\u00f6r det.<\/p>\n\n<p>D\u00e5 ska jag bara fr\u00e5ga dig, \u00e4r det sv\u00e5rt att l\u00e4sa metamorfoserna?<\/p>\n\n<p>Nej, egentligen inte. Om man l\u00e4ser den f\u00f6ruts\u00e4ttningsl\u00f6st, s\u00e5 kan man, om det vore n\u00e5got r\u00e5d jag skulle ge l\u00e4sare som kommer inf\u00f6r den h\u00e4r texten f\u00f6rsta g\u00e5ngen, s\u00e5 \u00e4r det att l\u00e4sa p\u00e5, f\u00f6rs\u00f6ka gl\u00f6mma lite grann all den h\u00e4r l\u00e4rdomen, alla de h\u00e4r namnen jag n\u00e4mnde alldeles nyss i den klassiska mytologin som finns. Det \u00e4r en historia som vimlar av bakgrundsinformation, som vimlar av namn och platser i den gamla klassiska v\u00e4rlden som f\u00f6r oss \u00e4r f\u00f6rlorat \u00f6ver 2000 \u00e5r tillbaka nu. <\/p>\n\n<p>Om Ovidius sj\u00e4lv kunde tala till en l\u00e4sare idag i Sverige \u00e5r 2021 s\u00e5 skulle han ocks\u00e5 s\u00e4ga att jag \u00e4r fullkomligt \u00f6vertygad om det. H\u00e4ng inte upp dig p\u00e5 det h\u00e4r, l\u00e5t inte detta styra l\u00e4sningen utan f\u00f6rs\u00f6k att njuta av sp\u00e4nningen, dramatiken, nerven, gl\u00f6den i de h\u00e4r fantastiska ber\u00e4ttelserna.<\/p>\n\n<p>Med detta ypperliga r\u00e5d tycker jag ifr\u00e5n Anders s\u00e5 ska vi knyta ihop oss f\u00f6r idag. Det har varit en fantastiskt rolig stund. Vi har befunnit oss i antiken och det har varit s\u00e5 roligt.<\/p>\n\n<p>Tack sn\u00e4lla Anders f\u00f6r att du var h\u00e4r och pratade metamorfoser.<\/p>\n\n<p>Tack.<\/p>\n\n<p>Och tack till alla er som har lyssnat. F\u00f6r er som vill k\u00e4nna av den ovidianiska pulsen, g\u00e5 in p\u00e5 litteraturbanken.se och l\u00e4s. Det finns ocks\u00e5 en direktl\u00e4nk p\u00e5 anekdot.se. Tack f\u00f6r idag. <\/p>\n\n\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>H\u00f6stens sista litteraturavsnitt av Verket \u2013 en podd om klassiker har just kastat sig ut i poddetern! Nu l\u00e4mnar vi b\u00e5de Sveriges gr\u00e4nser och backar bandet tv\u00e5tusen \u00e5r \u2013 dagens podd handlar n\u00e4mligen om den romerske skalden Ovidius [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":5808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,94,712,129,704],"tags":[714,777,1359,776,1358,775,371,774,326,1360,778,779,824],"class_list":["post-5809","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fran-redaktionen","category-ljud","category-podcast","category-poesi","category-samtal","tag-anekdot","tag-antiken","tag-gudmund-joran-adlerbeth","tag-harry-armini","tag-ingvar-bjorkeson","tag-metamorfoser","tag-oversattningens-konst","tag-ovidius","tag-paulina-helgeson","tag-rom","tag-romerska-guldaldern","tag-tonnes-kleberg","tag-verket"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser - Ljud &amp; Bild<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dagens avsnitt handlar om den romerske skalden Ovidius och dennes klassiska verk Metamorfoser. I Ovidius Metamorfoser, en av v\u00e4rldslitteraturens...\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"sv_SE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser - Ljud &amp; Bild\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dagens avsnitt handlar om den romerske skalden Ovidius och dennes klassiska verk Metamorfoser. I Ovidius Metamorfoser, en av v\u00e4rldslitteraturens...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ljud &amp; Bild\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Litteraturbanken.se\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-11-24T17:06:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-04-23T09:17:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1198\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Verket\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@litteraturbank\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@litteraturbank\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skriven av\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Verket\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Ber\u00e4knad l\u00e4stid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"28 minuter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\"},\"author\":{\"name\":\"Verket\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/69419b83152696f5b0871bb45039c94e\"},\"headline\":\"Verket: Ovidius Metamorfoser\",\"datePublished\":\"2021-11-24T17:06:14+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-23T09:17:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\"},\"wordCount\":6321,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg\",\"keywords\":[\"Anekdot\",\"Antiken\",\"Gudmund J\u00f6ran Adlerbeth\",\"Harry Armini\",\"Ingvar Bj\u00f6rkeson\",\"Metamorfoser\",\"\u00d6vers\u00e4ttningens konst\",\"Ovidius\",\"Paulina Helgeson\",\"Rom\",\"Romerska guld\u00e5ldern\",\"T\u00f6nnes Kleberg\",\"Verket\"],\"articleSection\":[\"Fr\u00e5n redaktionen\",\"Ljud\",\"Podcast\",\"Poesi\",\"Samtal\"],\"inLanguage\":\"sv-SE\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\",\"url\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\",\"name\":\"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser - Ljud &amp; Bild\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg\",\"datePublished\":\"2021-11-24T17:06:14+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-23T09:17:38+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/69419b83152696f5b0871bb45039c94e\"},\"description\":\"Dagens avsnitt handlar om den romerske skalden Ovidius och dennes klassiska verk Metamorfoser. I Ovidius Metamorfoser, en av v\u00e4rldslitteraturens...\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"sv-SE\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"sv-SE\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg\",\"width\":1200,\"height\":1198,\"caption\":\"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Hem\",\"item\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Verket: Ovidius Metamorfoser\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#website\",\"url\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/\",\"name\":\"Ljud & Bild\",\"description\":\"Ur Litteraturbankens samlingar\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"sv-SE\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/69419b83152696f5b0871bb45039c94e\",\"name\":\"Verket\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"sv-SE\",\"@id\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/598b38c77f80129e9379c76401bfc303ab468dd8b020c0b718c550c10430b081?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/598b38c77f80129e9379c76401bfc303ab468dd8b020c0b718c550c10430b081?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Verket\"},\"url\":\"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/author\/verket\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser - Ljud &amp; Bild","description":"Dagens avsnitt handlar om den romerske skalden Ovidius och dennes klassiska verk Metamorfoser. I Ovidius Metamorfoser, en av v\u00e4rldslitteraturens...","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/","og_locale":"sv_SE","og_type":"article","og_title":"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser - Ljud &amp; Bild","og_description":"Dagens avsnitt handlar om den romerske skalden Ovidius och dennes klassiska verk Metamorfoser. I Ovidius Metamorfoser, en av v\u00e4rldslitteraturens...","og_url":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/","og_site_name":"Ljud &amp; Bild","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/Litteraturbanken.se","article_published_time":"2021-11-24T17:06:14+00:00","article_modified_time":"2024-04-23T09:17:38+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":1198,"url":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Verket","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@litteraturbank","twitter_site":"@litteraturbank","twitter_misc":{"Skriven av":"Verket","Ber\u00e4knad l\u00e4stid":"28 minuter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/"},"author":{"name":"Verket","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/69419b83152696f5b0871bb45039c94e"},"headline":"Verket: Ovidius Metamorfoser","datePublished":"2021-11-24T17:06:14+00:00","dateModified":"2024-04-23T09:17:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/"},"wordCount":6321,"image":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg","keywords":["Anekdot","Antiken","Gudmund J\u00f6ran Adlerbeth","Harry Armini","Ingvar Bj\u00f6rkeson","Metamorfoser","\u00d6vers\u00e4ttningens konst","Ovidius","Paulina Helgeson","Rom","Romerska guld\u00e5ldern","T\u00f6nnes Kleberg","Verket"],"articleSection":["Fr\u00e5n redaktionen","Ljud","Podcast","Poesi","Samtal"],"inLanguage":"sv-SE"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/","url":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/","name":"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser - Ljud &amp; Bild","isPartOf":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg","datePublished":"2021-11-24T17:06:14+00:00","dateModified":"2024-04-23T09:17:38+00:00","author":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/69419b83152696f5b0871bb45039c94e"},"description":"Dagens avsnitt handlar om den romerske skalden Ovidius och dennes klassiska verk Metamorfoser. I Ovidius Metamorfoser, en av v\u00e4rldslitteraturens...","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#breadcrumb"},"inLanguage":"sv-SE","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"sv-SE","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#primaryimage","url":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg","contentUrl":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ovidius_verket.jpg","width":1200,"height":1198,"caption":"Verket \u2013 en podd om klassiker: Ovidius Metamorfoser"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/2021\/11\/24\/verket-ovidius-metamorfoser\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Hem","item":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Verket: Ovidius Metamorfoser"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#website","url":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/","name":"Ljud & Bild","description":"Ur Litteraturbankens samlingar","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"sv-SE"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/69419b83152696f5b0871bb45039c94e","name":"Verket","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"sv-SE","@id":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/598b38c77f80129e9379c76401bfc303ab468dd8b020c0b718c550c10430b081?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/598b38c77f80129e9379c76401bfc303ab468dd8b020c0b718c550c10430b081?s=96&d=mm&r=g","caption":"Verket"},"url":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/author\/verket\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5809"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11112,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809\/revisions\/11112"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litteraturbanken.se\/ljudochbild\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}